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マヤ文明入門の新旧２冊。マヤ文明に関心がある人にはどちらもお薦め。
青山和夫氏 
石田英一郎（1903-1968）
『マヤ文明―密林に栄えた石器文化 (岩波新書)
『マヤ文明―密林に栄えた石器文化』は（'12年／岩波新書）、2008（平成20）年３月に「古典期マヤ人の日常生活と政治経済組織の研究」で第４回（平成19年度）日本学士院学術奨励賞を受賞した青山和夫・茨城大学教授の著書ですが、近年のマヤ考古学の成果から、その時代に生きていた人々の暮らしがどのようなものであったかを探るとともに、マヤ文字の解読などから、王や貴族の事績や戦争などの王朝史を解き明かしています。
個人的には、青木晴夫『マヤ文明の謎』（'84年／講談社現代新書）以来のマヤ学の本であったため、知識をリフレッシュするのに役立ちましたが、本書の前半部分では、著者とマヤ文明との出会いから始まって、マヤ文明に対する世間一般の偏見や誤謬を、憤りをもって指摘しており、読み物としても興味深いものでした。
マヤ人はどこから来たかというと、１万2000年以上前の氷河期にアジア大陸から無人のアメリカ大陸に到達したモンゴロイドの狩猟採集民が祖先であるとのこと（この辺りは、印東道子・編『人類大移動―アフリカからイースター島へ』（'12年／朝日新書）の中の関雄二「最初のアメリカ人の探求―最初のアメリカ人」に詳しい）、従って、コロンブスがアメリカ大陸を「発見」したのではないと。
コロンブスがアメリカ大陸をインドだと思い込んだためにこの地を「インディアス」（東洋）と呼び、この地の住民をスペイン語で「インディオ」、英語で「インディアン」と呼ぶようになったわけで、これはヨーロッパ人が誤解して名付けた差別的用語であるとのことです。
著者によれば、マヤ文明をはじめとするメソアメリカ（メキシコと中央アメリカ北部）と南米のアンデスというアメリカの二大文明は、旧大陸の「四大文明」（メソポタミア、エジプト、インダス、黄河）と共に何も無いところから発した一次文明であり、「四大文明」史観は時代遅れで、「六大文明」とするのが正しいと（マヤとアステカ・インカを一纏めにすることも認めていない）。
マヤ文明では、文字、暦、算術、天文学が発達し、６世紀の古代インドに先立って人類史上最初にゼロを発見しており、算術は二十進法が基本、また、マヤ暦は様々な周期の暦を組み合わせたもので、長期暦は暦元が前3114年で、2012年12月23日で一巡したことになり、この長期暦の「バクトゥン」という5125年の単位が最も大きいスパンを表すとされていた（吉田洋一『零の発見』（'49年／岩波新書）にもそうあった）ために、ここから、映画「2012」（'09年／米）のモチーフにもなった「マヤ文明の終末予言」なるものが取り沙汰されたわけですが、実際にはマヤには長期暦よりもそれぞれ20倍、400倍、8000倍、16万倍の長さの周期の４つの暦があることが判っており、16万倍だと6312万年周期になりますが、更にこの上に19もの二十進法の単位（200兆年×兆倍）があり、２京8000千兆年×兆倍の循環暦も見つかったとのことです（ちょっと凄すぎる）。従って、2012年で暦が終わるので世界も終末を迎える―などという話はまったくの捏造
であり、こうした捏造されたマヤ文明観がオカルトブーム、商業主義と相まって横行していることに対して著者は憤りを露わにしています。
映画「2012」（'09年／米）
映画「インディー・ジョーンズ」シリーズの「インディ・ジョーンズ／クリスタル・スカルの王国」（'08年／米）などに出てくる"クリスタルスカル"のモチーフとなった"マヤの水晶の髑髏"も19世紀にドイツで作られたものと判っているそうで、東京ディズニーシーのアトラクション「クリスタルスカルの魔宮」も、その名からしてマヤ文明への正確な理解を妨げるものということになるようです。
因みに、マヤ人というのも別に滅んだわけではなく、今もグアテマラなどに多数生活しているわけで、但し、「マヤ人」を一つの民族として規定すること自体が誤りであるようです。第１章でこうしたマヤ文明への誤った理解にも言及したうえで、第２章以下第６章まで、ホンジュラスでの世界遺産コバン遺跡発掘調査のレポートと考察（マヤ文明の衰退の主因は森林伐採による環境破壊説が有力だが、コバン衰退の原因は戦争だったようだ）、マヤ文明における国家・諸王・貴族たち（インカなどとは異なり、諸王朝が遠距離交換ネットワークを通して様々な文化要素を共有しながら共存した）、農民の暮らし（社会の構成員の９割以上が被支配層で、その大部分が農民だった。トウモロコシは前7000年頃にマヤ人が栽培化し、品種改良を重ねた）、宮廷の日常生活などについての解説がなされています。
それらの記述に比べると、むしろマヤについて多くの人が関心を持つ文字、算術、暦などに関する記述は第１章に織り込まれていて、相対的には軽く触れられているだけのような印象も受けますが、それは著者が石器研究を専門とする考古学者であることとも関係しているのかもしれないものの、自分が最初に読んだマヤ学の本である石田英一郎の『マヤ文明―世界史に残る謎』（'67年／中公新書）に立ち返ると、既に当時の時点で、マヤ文字やマヤの算術、暦学、天文学などについてはかなりのことが判っていたことが窺えます（よって本書は、専ら近年の新たな知見にフォーカスした本であるとも言える）。
石田英一郎（1903-1968）は考古学者ではなく"桃太郎"研究などで知られる文化人類学者であり、中公新書版のこの本を書くにあたって、「これは専門家のための専門書でもなければ、また専門家によって書かれた通俗書でもない」と断っていますが、1953年と63年の２度に渡ってマヤ地帯を旅した経験をも踏まえ、マヤ文明に関する当時のスタンダード且つ最新の知識を紹介するとともに、それを人類文化史の中に位置付ける構成になっており、文字、算術、暦などに関する解説はもとより、文化人類学者の視点から宗教等に関するかなり専門的な記述も見られます。
それは、最初の"謙遜"っぽい断りが専門家に対する若干の嫌味に思えるくらいであり、但し、当時"マヤ学者"と呼ばれるほどにマヤに特化した専門家は殆ど皆無だったようですが、そうした背景があるにしても、昔の学者は、自らの専門に固執せず、どんどん未開拓の分野へ踏み込んでいったのだなあと（本書は第21回（1967年）毎日出版文化賞［人文・社会部門］受賞）。
また、第１章は、著者個人のマヤへの想いが迸ったエッセイ風の記述になっており（冒頭の、スペイン船の乗組員で船が難破してマヤの捕虜となり、マヤの酋長に仕えるうちにマヤの習慣に同化した男の話が興味深い）、そうしたことも含め、青山和夫氏の新著に共通するものを感じました。
新旧両著とも新書の割には図版が豊富で読み易く、マヤ文明に関心がある人にはどちらもお薦めです。
