【999】 ○ 中村 真一郎 『色好みの構造―王朝文化の深層』　（1985/11 岩波新書） ★★★★

「色好み」を自ら体現したのは紫式部よりも清少納言、更にその上をいった和泉式部。

　　　　　　　 中村真一郎 （1918－1997／享年79）
『色好みの構造―王朝文化の深層 (岩波新書 黄版 319)』［'85年］

　タイトルからくるイメージとは異なり、かなりカッチリした内容の王朝文化論―、ではあるけれども、テーマが「色好み」であるだけに面白く読めました。
　
　著者によれば、平安朝における「色好み」という愛の形（性的習慣）は、今日から見ると、ほとんど特異で非常識なものであり、それは平安朝の生んだ愛の理想形であるとのことで、例えば、男が１人の女だけを盲目的に愛するのは、一種の病人でありモノマニアとして見られたとのこと。

　日本人の美意識は平安朝において完成し、以降は解体期であるとの見通しを著者は持っていて、平安朝の美意識を頂点とすれば、近世の「つきづきし」などもそのバリエーションに過ぎず、その美意識と不可分の関係にある「色好み」という"文明理想"は日本の伝統の根に潜み、今日でも我々の観念生活の中に残存しているかも知れないとのこと。

　しかし、「色好み」の頂点とされる『源氏物語』などの平安王朝文学を今日読み説くにあたっては、以降の儒教思想の影響、本居宣長の道徳的自然主義や明治期の日本的自然主義の影響などを経て、常に倫理観的なバイアスがかかったものにならざるを得なかったのではないかと。

　典型例が、光源氏が多数の女性に惹かれたのは「人間的弱さ」からであり、本来は１人の女性に対し貞節を守るべきだが、人間とは欲望に弱いものであり...とか、彼は１人１人の女性に対しては誠実だった...とかいったものですが、近代的感覚によって、光源氏の「色好み」の生活を現代の倫理観に調和させるのは無理があるというのが著者の主張です。

　著者によれば、平安期において「色好み」は隠しておきたい欠陥ではなく、１つの文明的価値であり美徳であったと。
　『源氏物語』の登場人物には実在のモデルが多くいて、それは当時週刊誌のように廻し読みされる「スキャンダル集」だったが、読者男女は、次は自分たちの秘事が暴かれるのではないか、この物語のモデルとなる名誉に浴したいものだ、という期待のもとに、新巻を待ち焦がれていたというのです。

　しかし、『紫式部日記』から察せられる紫式部自身の恋愛観は典型的な「色好み」とは言えず、むしろ、それを体現していたのは『枕草子』の清少納言だったというのが大変面白い指摘で、清少納言は相当な"発展家"だったみたい（作品においても、『枕草子』の「おかし」は『源氏物語』の「あわれ」よりも知的遊戯性の度合いが高いと著者は見る）。

　更にその上をいく「色好み」の女流は、『和泉式部日記』の和泉式部で、紫式部より遥かに気安く男性と付き合い、それを平然と人に見せびらかすとともに、清少納言のように色事の風情を楽しむだけでなく、いちいち相手に深入りし、情熱の燃え上がりを見せるというタイプだったらしいです。

　因みに、「色好み」の要件の第１は和歌の才能で、いかに優れた（凝った）恋歌が詠めるかということのようなので、ただ好色なだけではダメみたい。

　　
　【2005年アンコール復刊［岩波新書］】