【824】 △ 氏家 幹人 『サムライとヤクザ―「男」の来た道』　（2007/09 ちくま新書） ★★★

「男道」の伝統は武士から駕籠かきを経由してヤクザに引き継がれた？

　『サムライとヤクザ―「男」の来た道 (ちくま新書 681)』　〔'07年〕

　本書によれば、戦国時代が終わり江戸時代にかけて、「男道」は次第に武士のものではなくなり、「かぶき者」と言われた男たちが戦国時代の余熱のような男気を見せていたのも一時のことで、「武士道」そのものは形式的な役人の作法のようなものに変質していったとのことです。

　では、誰が「男道」を継承したのかと言うと、藩邸が雇い入れた"駕籠かき"など町の男たちだったそうで（"火消し"がそうであるというのはよく言われるが、著者は"駕籠かき"の男気を強調している）、こうした男たちの任侠的気質や勇猛果敢ぶりに、かつて武士のものであった「男道」を見出し、密かに賞賛を贈る人が武士階級にもいたようです。

　また、同様の観点から、鼠小僧次郎吉が捕えられた際の堂々とした態度に、平戸藩主・松浦（まつら）静山が『甲子（かっし）夜話』で賛辞を贈っているとも（松浦静山に限らず、同様の例は他にもある）。

　江戸初期に武士の間に流行った「衆道」（男色）の実態（多くがプラトニックラブだったらしいが、生々しい記録もある）についてや、17世紀後期には幕臣も藩士も殆どが、一生の間に抜刀して戦うことなく死を迎えたという話、松宮観山が書いた、"泰平ボケ"した武士のための非常時マニュアル『武備睫毛』とか、興味深い話が盛り沢山。

　但し、武士の「非戦闘化」、「役人化」を解説した点では、『江戸藩邸物語―戦場から街角へ』（'88年／中公新書）の続きを読んでいるようで、本書のテーマはナンだったかなあと思ったところへ、最後の章で、ヤクザの歴史が出てきました。

　江戸史に限らずこちらでも、著者は歴史資料の読み解きに冴えを見せますが、なぜ今の世において政治家も企業家もヤクザに引け目を感じるのかを、松浦静山の鼠小僧次郎吉に対する賛辞のアナロジーで論じているということのようです、要するに。

　「男道」は武士から駕籠かきを経由してヤクザに引き継がれていたということで、政治家や企業家が彼らを利用するのは、武士が武威を他者に肩代わりさせてきたという歴史的素地があるためとする著者の考察は、面白い視点ではあるけれど、素人の感覚としては、やや強引な導き方という印象も。
　この考察をどう見るかで、本書の評価は分かれるのではないでしょうか。